RESUME mAKALAH bAHASA ARAB SIFAT DAN YANG DISIFATI

 

SIFAT DAN YANG DISIFATI

PEMBAHASAN

A.  Pengertian SHIFAT ( صِفَة ) - MAUSHUF ( مَوْصُوْف )

Sifat ( الصفة ) ialah kata yang menjelaskan sifat atau keadaan kata benda sebelumnya. Dan kata benda sebelumnya itulah yang disebut dengan al-mausuf ( الموصوف  ).[1] Contoh : الطالب الجديد . Kata الطالب  adalah mausuf,sedangkan kata الجديد  adalah siifat.

بَيْتٌ جَدِيْدٌ

= (sebuah) rumah baru

اَلْبَيْتُ الْجَدِيْدُ

= rumah yang baru

بَيْتٌ كَبِيْرٌ وَاسِعٌ

= (sebuah) rumah besar lagi luas

اَلْبَيْتُ الْكَبِيْرُ الْوَاسِعُ

= rumah yang besar lagi luas

Dengan melihat contoh di atas, dapat dipahami bahwa al-sifat wa al-mausuf adalah susunan kalimat yang terdiri atas dua kata atau lebih,Bila rangkaian dua buah Isim atau lebih, semuanya dalam keadaan Nakirah (tanwin) atau semuanya dalam keadaan Ma'rifah (alif-lam) maka kata yang di depan dinamakan Maushuf (yang disifati) sedang yang di belakang adalah Shifat.Jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, di antara kedua kata tersebut terdapat pengertian “yang”.[2]

Untuk lebih jelasnya susunan kalimat seperti yang disebutkan di atas, berikut ini akan dikemukakan beberapa contoh :

1.    Mahasiswa baru = mahasiswa yang baru ( طالب جديد  = الطالب الجديد  );

2.    Mahasiswi cantik = mahasiswi yang cantik ( طالبة جميلة  = الطالبة الجميلة  );

3.    Guru mulia = guru yang mulia ( استاذ كريم  = الاستاذ الكريم  );

4.    Pegawai rajin = pegawai yang rajin ( موظف مجتهد  = الموظف المجتهد  ).

Istilah lain dari al-sifat wa al-mausuf  adalah  al-na’at  wa  al-man’ut (النعت والمنعوت ). Meskipun istilahnya berbeda, tetapi oprasionalnya sama. Tentang al-na’at, ulama membaginya atas dua bagian, yaitu :

Al-na’at al-haqiqi(النعت الحقيقى) dan Al-na’at al-sababi ( النعت السببى).

Al-na’at yang disebutkan pertama ialah sifat yang menjelaskan keadaan yang disifatinya, contoh : هو ولد نشيط   (dia anak yang rajin). Adapunal-na’at yang disebutkan kedua ialah sifat yang menjelaskan keadaan kata lain yang ada hubungannya dengan yang disifatinya, contoh : هو ولد نشيط والده  (dia, anak yang rajin ayahnya).[3]

B.  Lafazh-lafazh yang Dijadikan Sifat.

Menurut Fuad Ni’mah, sifat (na’at) dapat dibentuk dari tiga hal, yaitu :[4]

1.    Isim ¨zhahir, seperti kata عظيمة  . Contohnya : القاهرة مدينة عظيمة  .

2.    Syibh al-jumlah, baik dalam bentuk zharaf maupun jar wa majr­ur.

a.      Dalam bentuk zharaf, seperti kata فوق  . Contohnya :

للحق صوت فوق كل صوت  ;

b.      Dalam bentuk jar wa majr­ur, seperti kata من  . Contohnya :

نذاع الحان من ورائع النغم  .

3.    Jumlah ismiyah atau jumlah fi’liyah.

a.       Dalam  bentuk  jumlah  ismiyah. Contohnya : مضى يوم برده قارص . Kalimat برده قارص  adalah sifat dari kata يوم  .

b.      Dalam bentuk jumlah fi’liyah. Contohnya : هذا عمل يفيد  . Kata يفيد  adalah sifat dari kata   عمـل .[5]

Ahmar Thib Raya dan Musda Mulia dalam bukunya menyatakan bahwa lafal atau isim yang bisadijadikan sifat ialah isim yang bisa juga dijadikan khabar nubtada’, yaitu :

1.    Al-sifat al-musyabbahah. Kata sifat dalam katagori ini meliputi berbagai timbangan, seperti :  فعيل , افعل , اسم الفاعل, اسم المفعول, الاسم بياء النسبة  . Untuk lebih jelasnya berikut ini akan dikemukakan contoh-contohnya:

a.       Dalam timbangan فعيل  seperti : ضعيف, سمين, كريم  ;

b.      Dalam timbangan افعل  seperti : ابيض, اسود, اصفر  ;

c.       Dalam timbangan اسم الفاعل  seperti : القائم, النائم, الحاضر  ;

d.      Dalam timbangan اسم المفعول  seperti : المكتوب, المقروء, المشروب  ;

e.       Dalam timbangan الاسم بياء النسبة  seperti : عربي, مصري, اسلامي   .

2.    Isim ‘alam. Contoh : -  محمد المصري  ;

                                     -فاطمة المصرية   .[6]

C.  Ketentuan Khusus dalam al-sifat wa al-Mausuf

Terdapat beberapa ketentuan yang perlu diperhatikan dalam menyusun kalimat al-siifat wa al-mausuf. Ketentuan yang dimaksud, meliputi 11 hal, yaitu:

1.    Apabila yang disifatinya musakkar, maka sifatnya juga harus musakkar.Contoh :  حضر الطالب الجديد  .

2.    Apabila yang disifatinya muannas, maka sifatnya juga harus muannas.Contoh :  حضرت الاستاذة الكريمة  .

3.    Apabila yang disifatinya nakirah, maka sifatnya juga harus nakirah.Contoh :  -   حضر طالب جديد  ;

            حضرت طالبة جديدة  .

4.    Apabila yang disifatinya ma’rifah, maka sifatnya juga harus ma’rifah.Contoh :    جاء الاستاذ الكريم  ;

  جاءت الاستاذة الكريمة  .

5.    Apabila yang disifatinya tunggal (mufrad), maka sifatnya juga harus tunggal. Contoh :  -  دخل الرجل السمين  ;

                    -  دخلت المرأة  السمينة  .

6.    Apabila yang disifatinya musanna, maka sifatnya juga harus musanna. Contoh :  -   دخل العميدان الكريمان  ;

     دخلت العميدتان الكريمتان  .

7.    Apabila yang disifatinya jamak berakal, maka sifatnya juga harus jamak. Contoh:   -  جاء المديرون الكرام  ;

 جاءت المديرات الكريمات  .

8.    Apabila yang disifatinya jamak tidak berakal, maka sifatnya harus tunggalmuannas. Contoh :  - شربت الجواميس الكبيرة  ;

                                                 -  ضاعت الكتب الجديدة   .

9.    Apabila  yang  disifatinya marfu’, maka sifatnya juga harus marfu’.   Contoh :  -  الموظف المجتهد نشيط   ;

  حضرت الموظفة النشيطة         

10.    Apabila yang disifatinya mansub, maka sifatnya juga harus mansub.

Contoh :  -  شربت القهوة الساخنة  ;

                              تلقيت الهدية الثمينة  .

11.    Apabila yang disifatinya majrur, maka sifatnya juga harus majrur.

   Contoh :  -  دخلنا على العميد الكريم  ;

                   - اكتب بالقلم الجديد   .[7]

D.  Kedudukan al-Mausuf dan I’rab siifat-nya

Pada pembahasan berikut ini akan dijelaskan kedudukan mausufdalam susunan kalimat, yang mana i’rab sifatnya mengikuti mausuf-nya. Dalam beberapa keadaan, hubungan antara mausuf dengan sifatnya tetap terpelihara, misalnya :

1.    Sifat pada al-mubtada’.  Dalam hal ini kedudukan sifat mengikuti mausuf-nya, yaitu marfu’. Contoh : -  الطالب الجديد حضر  ;

                                         -  الطالبة الجديدة حضرت  .

2.    Sifat pada al-khabar. Kedudukan sifat dengan mausuf-nya sama seperti di atas, yaitu marf­u’. Contoh : -  هذا كتاب جديد  ;

                                           -هذه كتب جديدة   .

3.    Sifat pada al-fa’il. Sebagaimana halnya dengan al-mubtada’ dan al-khabar,sifat al-fa’il juga mengikuti mausuf-nya dalam bentuk marfu’.

     Contoh : -  حضر الاستاذ الكريم  ;

                    -  حضرة الاستاذة الكريمة  .

4.    Sifat pada al-maf’ul bih. Dalam hal ini kedudukan sifat mengikuti mausuf-nya, yaitu mansub.

Contoh :  -  ساعدت الرجل الضعيف  ;

                     -  ساعدت الفقيرة الضعيفة  .

5.    Sifat pada isim majrur. Dalam hal ini kedudukan sifat mengikuti mausuf-nya, yaitu majrur. Contoh : -  نظرت الى العامل القوى ;

                                             - نظرت الى العمال الاقوياء  .[8]


 

 

 

 

 

 

 

 

 


[1] Ahmad Thib Raya dan Musda Mulia, Pangkal Penguasaan Bahasa Arab, (Jakarta : PT.Al-Quswa, tth.), Buku II, h. 64.

                [2] Ibid., h. 64-65.

                        [3] Abu Bakar Muhammad, Tata Bahasa Bahasa Arab : Bagian Fi’il dan Isim – Isim yang Marfu’, (Surabaya : al-Ikhas, tth.), Jilid I, h. 250. Pengertian yang sama terdapat juga dalam Muhammad Muhy al-Din ‘Abd al-Hamid, al-Tuhfat al-Saniyyah bi Syarh al-Muqaddimah al-Ajr­miyyah, (Bairut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, tth.), h. 122-123.

                        [4] Hifni Bek Dayyab, dkk. Qawa’idul ‘I-Lughati ‘I- Arabiyah, terj. Chatibul Umam dkk, Kaidah Tata Bahasa Arab,(Cet. XI: Jakarta ; Darul Ulum Press, 2010),h. 293

                [5] Keterangan lebih lanjut, baca Fuad Ni’mah, Mulkha¡ Qawaid al-Lugah al-‘Arabiyyah, (cet.IX; Damsyiq : Dar al-Hikmah li al-°aba’ah wa al-Nasyr, tth.), h. 52-53.

                        [6] Lihat Ahmad Thib Raya dan Musda Mulia, h. 66-70. Juga Muhammad Muhy al-Din ‘Abd al-Hamid, h. 123-1234.

                        [7] Lihat Ahmad Thib Raya dan Musda Mulia,h. 78-81.

                        [8] Lihat Ahmad Thib Raya dan Musda Mulia, h. 71-75

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MAKALAH BAHASA ARAB SIFAT DAN MAUSUF

 MAKALAH BAHASA ARAB  SIFAT DAN MAUSUF  BAB I PENDAHULUAN Bahasa adalah sesuatu yang tidak tepisahkan dari manusia. Ia mengikuti setiap pekerjaannya, mulai dari bangun, beraktivitas, sampai pada waktu beristirahat. Bahkan di saat tidur pun terkadang seseorang menggunakan bahasanya. [1] Setiap suku atau bangsa yang ada di alam ini, mempunyai bahasa tersendiri, dan bahasa itulah yang dipakai mereka berkomunikasi. Karenanya, secara internasional, ditemukanlah beberapa macam bahasa, seperti bahasa Inggris, Francis, Jerman, Arab, Indonesia, Melayu, Urdu, dan sebagainya. Bahasa Arab merupakan bahasa Semit dimana memiliki ciri-ciri yang sangat memukau pada umumnya dan bahasa Arab khususnya adalah sistym pola(patron) dan akar katanya secara tipikal yang terdiri atas tiga konsonan pada suatu order tertentu atau memiliki tiga huruf mati yang dibentuk dengan jalan pemasangan rangkaian(afikasi) berupa Awalan, (prefiks) dan akhiran(sufiks) serta perubahan huruf-huruf hidup. [...
Baca selengkapnya

rpp kelas VIII SEMESTER 2 MENERAPKAN HUKUM BACAAN MAD DAN WAQAF

  RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)     Sekolah : SMP NEGERI 3 SIPIROK Mata Pelajaran : Pendidikan Agama Islam Kelas    /Semester : VIII/2 Standar Kompetensi : 10. Menerapkan Hukum Bacaan Mad Dan Waqaf Kompetensi Dasar : 10.1. Menjelaskan Hukum Bacaan Mad Dan Waqaf Alokasi Waktu             : 4   X   40 Menit ( 2 Pertemuan)     Tujuan Pembelajaran   Siswa dapat memahami pengertian dan pembagian mad, menjelaskan pengertian waqaf, membedakan bacaan waqaf dengan washal serta menyebutkan pembagian waqaf.   Karakter   siswa yang diharapkan :        Dapat dipercaya ( Trustworthines) Rasa hormat dan perhatian ( respect ) ...
Baca selengkapnya

RESUME MAKALAH BAHASA ARAB ISIM JAMID DAN MUSYTAQ

  ISIM JAMID DAN MUSYTAQ   A.   Isim Jamid (  اسم الجامد  ) 1.     Pengertian Isim Jamid الاسم الجامد هو مالم يؤخذ من غيره Isim Jamid yaitu kalimat Isim, yang bentuk kalimatnya tidak diambil dari kalimat yang lain. Contoh : رجل    (seorang laki-laki) kalimat tersebut bentuknya tidak diambil dari kalimat lain, maka ia termasuk Isim Jamid.   علم  (ilmu, pengetahuan) kalimat tersebut bentuknya tidak diambil dari kalimat lain, maka ia termasuk Isim Jamid. Berbeda dengan  محمّد  (orang yang terpuji) maka kalimat ini bukan Isim Jamid, karena bentuk kalimatnya diambil dari  حمَّد   ) menurut ulama kufah) atau dari  تحميد  (menurut ulama basrah), juga  الغفار  (yang maha pengampun) bukan termasuk Isim Jamid karena kalimat ini adalah bentuk  mubalaghah  yang diambil dari  غفر  atau  مغفرة \ . غفران 2.     Pembagian Isim Jamid Isim Jamid t...
Baca selengkapnya